Culte și obiceiuri religioase în Franța rurală în secolul al XIX-leae secol

Culte și obiceiuri religioase în Franța rurală în secolul al XIX-lea<sup>e</sup> secol

Acasă ›Studii› Culte și obiceiuri religioase în Franța rurală în secolul al XIX-leae secol

  • Binecuvântarea grâului în Artois.

    BRETON Jules (1827 - 1906)

  • Cortegiul.

    SIMON Lucien (1861 - 1945)

A inchide

Titlu: Binecuvântarea grâului în Artois.

Autor: BRETON Jules (1827 - 1906)

Data crearii : 1857

Data afișată:

dimensiuni: Înălțimea 130 - Lățimea 320

Tehnică și alte indicații: Pictură în ulei pe pânză

Locație de depozitare: Site-ul web al Muzeului de Arte Frumoase Arras

Drepturile de autor ale contactului: © Muzeul de Arte Frumoase Arras - Foto Claude Thériez

Binecuvântarea grâului în Artois.

© Muzeul de Arte Frumoase Arras - Foto Claude Thériez

A inchide

Titlu: Cortegiul.

Autor: SIMON Lucien (1861 - 1945)

Data crearii : 1900

Data afișată:

dimensiuni: Înălțime 134 - Lățime 173

Tehnică și alte indicații: Penmarck, în Finistère.Pictură în ulei pe pânză

Locație de depozitare: Site-ul Muzeului Orsay

Drepturile de autor ale contactului: © Foto RMN-Grand Palais - J. Schormans

Referință imagine: 88EE631 / RF 1240

© Foto RMN-Grand Palais - J. Schormans

Data publicării: iunie 2006

Video

Culte și obiceiuri religioase în Franța rurală în secolul al XIX-leae secol

Video

Context istoric

În timp ce XIXe secolul este adesea descris ca un secol de decristianizare, datorită dezrădăcinării cauzate de exodul și urbanizarea rurală, absența odihnei duminicale și conservatorismul ecleziasticilor, trebuie să remarcăm nu numai menținerea faptului religios, ci și vioiciunea anumitor practici popular.

În mediul rural, catolicismul și închinarea la sfinți sunt adesea asociați cu rituri agrare. Procesiuni, întrerupte în timpul Revoluției și redescoperite în XIXe secolului, sunt folosite mai general pentru a sfinți un spațiu în afara bisericii: de exemplu procesiunile rogative, Fecioara, Corpus Christi, sfinții locali etc. Toate aceste practici ale catolicismului popular fac parte din ceea ce istoricul Philippe Boutry numește „cultura magică a țării”.

Analiza imaginii

La aproape cincizeci de ani distanță, Binecuvântarea grâului în Artois de Jules Breton și Procesiunea de la Penmarck de Lucien Simon oferă un exemplu al acestor ceremonii spectaculoase - expresii spațiale ale religiei - care implică atât oamenii, cât și clerul.

Pictura lui Breton îi înfățișează pe clerici și pe tineri laici care cutreieră câmpurile sub ochii sătenilor îngenuncheați. Primii comunicanți, cu albe albe, preced membrii clerului, îmbrăcați în negru. Pompa procesiunii este evidentă: putem distinge efigiile unui sfânt (sau Fecioarei), ostensibilități, lumânări și un baldachin roșu. Perspectiva laterală a picturii îi permite lui Breton să sublinieze lungimea procesiunii care traversează această bogată câmpie agricolă. În țara Artois, influența unei parohii este adesea legată de prezența unui sanctuar cu moaște. Astfel, „în„ țara pelerinajelor ”, pastorii din anii 1860 s-au dedicat unei adevărate căutări de rămășițe sacre pentru bisericile lor” (Y.-M. Hilaire, Viața religioasă a populațiilor eparhiei de Arras, 1840-1914, teză, Paris IV, 2 vol., 1976, p. 924).

Cu un naturalism mai accentuat, care nu se teme să arate fețe cu defectele și roșeața lor, Simon Lucien reprezintă fluxul uman al unei procesiuni bretone, deschise de preotul în alb și de Sfânta Cruce. Spațiul web este ocupat în întregime de credincioși, de parcă toți catolicii bretanici ar fi prezenți aici, această „zonă foarte activă, dacă nu unanim ferventă”.

Interpretare

Scara procesiunilor din nord și din Bretania, două regiuni foarte catolice (și rezistente la Constituția civilă a clerului în timpul Revoluției), nu ar trebui să fie o surpriză. Dar, în toată Franța, observăm în XIXe secol un puternic atașament al populațiilor de practicile catolicismului popular. Aceasta se străduiește să răspundă preocupărilor zilnice ale țăranilor; „Clerul, aproape de sufletul țărănesc, dedică o mare parte din rugăciunile sale acestei căutări a fertilității care bântuie mintea oamenilor de pe pământ” (Y.-M. Hilaire, Viața religioasă a populațiilor eparhiei de Arras, 1840-1914, teză, Paris IV, 2 vol., 1976, p. 116). Din acest motiv, la mijlocul secolului, populațiile au refuzat abolirea oficială a festivalurilor secundare.

În același timp, procesiunile, bazate pe ideea precreștină a reconcilierii puterilor supranaturale, pot părea a fi o formă de superstiție. Manifestările acestui „creștinism cosmic” împiedică uneori ierarhia: în a doua jumătate a secolului, ei par „foarte puțin creștini” episcopului de Arras.

Mai mult, de la Concordatul din 1801, acestea au fost clasificate în categoria „manifestări externe de cult pe drumul public”, astfel încât acestea sunt responsabilitatea poliției municipale. Ele au loc în mod normal, dar observăm interzicerea anumitor procesiuni în Bretania, ca și la Nantes în anii 1890. Cu toate acestea, succesul acestor obiceiuri agraro-religioase vine să califice ideea unei descreștinări generale în Franța.

  • Bretania
  • catolicism
  • Clerul
  • decristianizare
  • țărani
  • religie
  • viata rurala
  • campanie
  • rit
  • Constituția civilă a clerului

Bibliografie

ASOCIAȚIA BUHEZ, Bretonii și Dumnezeu, Éditions Ouest France, 1985.

Gérard CHOLVY, Yves-Marie HILAIRE, Istoria religioasă a Franței contemporane, t. 2, 1880-1930, Privat, 1985.

Yves-Marie HILAIRE, Un creștinism în secolul al XIX-lea. Viața religioasă a populațiilor Eparhiei de Arras (1840-1914), 2 vol., Lille, PUL, 1977.

Michel LAGRÉE, Mentalități, religie și istorie în Bretania Superioară în secolul al XIX-lea. Eparhia de Rennes, 1815-1848, Paris, Klincksieck, 1977.

Jacques LE GOFF, René REMOND (dir.), Istoria Franței religioase, t. 3, Philippe JOUTARD, De la Regele foarte creștin la secularismul republican, secolele XVIII-XIX, Paris, Le Seuil, 1991.

Pentru a cita acest articol

Ivan JABLONKA, „Cultele și obiceiurile religioase din Franța rurală în XIXe secol "


Video: Alina Deliss Moldova Mea