Templul Faustinei și Antoninus Pius - Roma antică în direct

Templul Faustinei și Antoninus Pius - Roma antică în direct


Faustina cea Bătrână

Annia Galeria Faustina cea Bătrână, uneori denumit Faustina I [1] (născut la 16 februarie [2] [3] în jurul anului 100 e.n. [4] a murit în octombrie sau noiembrie 140 e.n.), [5] [6] a fost o împărăteasă romană și soția împăratului roman Antonin Pius. Împăratul Marcus Aurelius a fost nepotul ei și mai târziu a devenit fiul ei adoptiv, alături de împăratul Lucius Verus. A murit la începutul principatului lui Antonin Pius, dar a continuat să fie comemorată în mod vizibil ca o diva, jucând postum un rol simbolic proeminent în timpul domniei sale. [7]

  • Marcus Aurelius Fulvius Antoninus (decedat înainte de 138)
  • Marcus Galerius Aurelius Antoninus (decedat înainte de 138)
  • Aurelia Fadilla (decedată în 135)
  • Annia Galeria Faustina Minor sau Faustina cea Tânără

Material sursă suplimentar

53. Templul lui Antonin și Faustina. Comentariu.

Protejat într-o oarecare măsură de statutul său timpuriu de biserică creștină, Templul lui Antonin și Faustina oferă mai multe de văzut decât de citit în surse. Deși acoperișul său original și o mare parte din elementele sale decorative au dispărut, coloanele sale, pereții celulei și friza sa atractivă de marmură rămân în picioare, cu porțiuni ici și colo ale cornișei elaborate. În plus, numeroși arhitecți ai Renașterii, inclusiv Pirro Ligorio și Andrea Palladio, l-au schițat, atrași de proporțiile și designul său. De-a lungul secolelor ca proprietate a Bisericii, pridvorul său a fost închis pentru o perioadă de timp cu capele. O clădire a fost, de asemenea, atașată la partea din față a coloanelor deasupra treptelor (de când a fost reconstruite) din fața templului. Crestăturile din partea superioară a unora dintre aceste coloane marchează probabil locul în care acoperișul de țiglă înclinat al acestei clădiri a fost încorporat în structura antică, nu (așa cum se poate auzi uneori în tururile Forumului), deoarece coloanele au fost canelate pentru a da cumpărături corzilor de creștini dornici să tragă coloanele în jos. Cu siguranță, multe pietre bune din templu au fost refolosite în altă parte, inclusiv în Lateran.

& # 8220 Dacă un om ar fi fost chemat să stabilească perioada din istoria lumii în care starea rasei umane a fost cea mai fericită și mai prosperă, & # 8221 Gibbon a scris cu îndrăzneală, și # 8220 ar numi fără ezitare ceea ce a trecut de la moarte lui Domițian la aderarea lui Commodus. & # 8221 Din cei # 8220 cinci împărați buni și # 8221 care au condus Roma în acești optzeci de ani & # 8212 Nerva, Traian, Hadrian, Antoninus Pius și Marcus Aurelius & # 8212 Antoninus a fost singurul care a primit un templu din Forum. Într-adevăr, soția lui Antoninus, Faustina, a fost construită pentru prima dată templul: inițial doar a doua linie a inscripției proeminente a apărut pe templu, pe arhitrava sa. Spațiul pentru numele lui Antonin a fost golit pe friză la moartea sa, douăzeci de ani mai târziu. Este posibil ca Antoninus să nu fi imaginat niciodată să împartă templul cu soția sa nepotrivită [53.2], dar mai probabil a presupus cu Senatul că și acesta ar fi templul său. Dacă da, un alt pasaj din Vieți imperiale [53.4] oferă unele indicații despre modul în care locația templului a ajutat la stilizarea imaginii împăratului în conformitate cu epitetul „8220Pius” și 8221 care i-a fost acordat. Templul se află chiar peste Calea Sacră de Regia, care a fost fondată de regele Numa, paradigma pietății Romei.

53. Templul lui Antonin și Faustina. Surse.

DIVO ANTONINO ET / DIVAE FAUSTINAE EX S (enatus) C (onsulto)

Antoninului îndumnezeit și Faustinei îndumnezeite, prin decret al Senatului.

S-au spus multe despre sălbăticia și viața liberă a Faustinei. Antonin a încercat să suprime aceste rapoarte, ceea ce i-a provocat multă durere.

Vieți imperiale, Antoninus 3.7

În al treilea an de domnie [141 d.Hr.] Antoninus Pius și-a pierdut soția Faustina. Ea a fost îndumnezeită de Senat, care și-a votat jocurile, un templu, preotese și statui de aur și argint.

Vieți imperiale, Antoninus 6.7

La moartea sa [în 161 d.Hr.] Antoninus a fost declarat divin de Senat. Toți s-au întrecut pentru a-și lăuda pietatea, clemența, inteligența și viața dreaptă. El a fost votat toate onorurile care au fost acordate vreodată celor mai buni împărați dinaintea lui și a primit un preot flamen, jocuri, un templu și o preoție pentru a sluji templul.

Practic singur dintre toți împărații, Antoninus și-a trăit viața personală, fără a vărsa sângele nici unui țăran, nici al unui dușman străin, și este comparat meritat cu Numa, a cărui prosperitate, evlavie, liniște și rituri religioase le-a menținut întotdeauna.

Vieți imperiale, Antoninus 13.3-4

Împăratul Antonin a luat salariile multor oameni care au primit bani pentru că nu au făcut nimic. Din aceste motive, a scăzut și salariul poetului liric Mesomedes.

Vieți imperiale, Antoninus 7.7-8

& copy2008 de către rectorii și vizitatorii Universității din Virginia. Toate drepturile rezervate.


Prezentat în

Situri istorice din Italia

Descoperiți cele mai bune situri istorice din Italia, de la Ostia Antica la Fântâna Trevi și multe altele, include o hartă interactivă a locurilor culturale italiene, repere și monumente.

Situri romane în Italia

Descoperiți ruinele romane de top din Italia, de la faimosul Panteon până la Bazilica Aquileia și multe altele, include o hartă interactivă a siturilor romane antice de vizitat.

Situri istorice din Roma

Descoperiți cele mai bune locuri istorice din Roma, de la Colosseum la Cripta Capucinilor și multe altele, include o hartă interactivă a monumentelor, monumentelor și muzeelor ​​culturale ale Romei.

Templele Romane

Descoperiți temple romane incredibile pe care le puteți vizita și astăzi, de la Baalbek la Panteon și multe altele, include o hartă interactivă a templelor supraviețuitoare din Roma antică.


Forum Romanum (Forumul Roman) & # 8211 Introducere

Nu există un loc mai istoric decât Forumul Roman. Inițial o câmpie mlăștinoasă caracterizată de numeroase izvoare între dealurile Capitolină și Palatin, forumul s-a dezvoltat în epicentrul Romei ca un spațiu plat, deschis pentru comerț și comerț, judecare și votare și luarea deciziilor din Comitium și Curia, în esență inima orașului antic. Inițial, activitățile se concentrau pe cele două rafturi naturale, la baza Capitolinei și de-a lungul versanților inferiori ai Palatinului, dar în curând zona a fost drenată (în cele din urmă făcută subterană până la sfârșitul Republicii). Roma republicană a inclus temple timpurii (de exemplu, Vesta, Saturn și Castors), cu săli acoperite, cunoscute sub numele de bazilici, create în secolul al II-lea î.Hr. Iulius Cezar a văzut revizuiri majore asupra bazilicelor și Curiei cu o Rostra de sine stătătoare, culminând sub proiectele lui Augustus, cu un arc de victorie și Templul Divus Iulius. Adăugările din secolul II d.Hr. includeau Templul lui Vespasian și Templul lui Faustina și Antoninus Pius. O adăugare târzie a fost Arcul lui Septimius Severus. Incendiul lui Carinus din 283 a dus la reconstruirea bazilicii Iulia și a Curiei. Coloane onorifice au fost adăugate de Dioclețian sau Constantin, care a adăugat și o a doua rostră și o statuie ecvestră în piața centrală. Sacul Romei alaric, gotic, din 410 a fost devastator, distrugând Bazilica Aemilia, dar întreaga zonă a forumului a fost ridicată artificial cu un metru întreg până la 1000. Piața a rămas mai mult sau mai puțin vizibilă încă câteva sute de ani, cu acces mereu la Curia, care devenise biserică. Până la Renaștere, forumul era în mare parte o pășune de vacă și ocazional aruncat pentru materiale de construcție. Săpăturile la scară largă au avut loc sub Giacomo Boni după unificarea Italiei în 1870. El a dezgropat piața și a eliberat structurile construite în și în jurul principalelor coloane și monumente încă vizibile și în picioare. A redescoperit Lacus Iuturnae și Santa Maria Antiqua prin distrugerea lui S. Maria Liberatrice.

FORUM (ROMANUM S. MAGNUM), * la început piața și mai târziu centrul civic al Romei antice. Adjuvantul Romanum nu este comun (Verg. Aen. viii. 361 Plin NH. xix. 23 Tac. Ann. xii. 24 Seu. 72 august: deci ἡ ἀγορὰ ἡ τῶν ῾Ρωμαίων Dionys. eu. 87 (numai aici) Cass. Dio lix. 28 : η9 ἀγορὰ ἡ ῾Ρωμαῖα epit. lxiv. 6: ἡ αμαίωνἀγορά) în timp ce magnumul nu este clasic, deși Cass. Dio xliii. 22 , care și aici 1 îl numește & # 8216῾Ρωμαῖα, spune că s-a numit μεγάλη după construirea forumului Iulium. Strabo v. 3 . 8. 236 îl numește ἡ ἀρχαῖα ἀγορά. Cf. Jord. eu. 2 . 410.

Citeste mai mult:

În Not. Regio VIII se numește Forum Romanum vel (et) magnum. Etimologia este incertă, derivarea din ferre este în general aruncată, dar nu s-a găsit nimic care să-i ia locul.

Valea forului și continuarea sa, Velabrum, a fost la început o vale mlăștinoasă, străbătută de un pârâu, care a servit ca una dintre apărările orașului Palatin și l-a separat de Capitol și Quirinal și prima prelungire a așezarea inițială spre est și sud, prin care s-a format orașul & # 8216Septimontium & # 8216, l-a lăsat încă în afara. În afara granițelor acestui oraș și la marginea văii se afla un cimitir, așa-numitul SEPULCRETUM (qv), dintre care cele mai vechi morminte sunt datate diferit, deși cele mai recente trebuie să coboare până la sfârșitul celui de-al șaptelea sau la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr.

Tradiția romană a păstrat de mult memoria stării inițiale a forumului (cf. Ov. Fasti vi. 401 : hic ubi nunc fora sunt, udae tenuere paludes omneredundatis fossa madebat aquis. Curtius ille lacus, siccas qui sustinat aras, nunc solida est tellus sed lacus ante fuit).

Mărturia geologiei arată, de asemenea, că centrul văii a fost inițial o mlaștină. Urmele prezenței omului au fost încă găsite la 3,60 metri deasupra nivelului mării (cel mai mic punct atins în săpături) în apropierea fundațiilor statuii ecvestre a lui Domițian, sub formă de fragmente de lemn carbonizat, în timp ce, între 6 și 7 metri deasupra nivelului mării, scheletele a trei indivizi (dacă nu mai mulți) au fost scoase la lumină. Niciun raport adecvat nu este încă disponibil, dar Mosso a studiat craniul unei femei, despre care a găsit că este foarte mic și dolichocefalic. Înălțimea era de numai 1,22 metri și lângă ea a fost găsit scheletul unui nou-născut. Toți cei trei indivizi nu erau îngropați în timp ce un copil găsit în apropiere fusese așezat pe o bucată de lemn scobită, cu o vază mică lângă ea ( NS 1906, 46-50 ). Vazele arhaice găsite într-un bloc de travertin închis în baza de beton a EQUUS DOMITIANI (q.v.) aparțineau fără îndoială unui mormânt, fiind exact similare cu cele ale sepulcretului.

Hulsen susține într-adevăr pe bună dreptate că, din punctul de vedere al istoriei timpurii romane, confirmarea atribuției tradiționale a cloacei Maxima către Tarquini, care au domnit Roma în secolul al VI-lea î.e.n. (la momentul respectiv, adică când necropola a încetat să mai fie folosită) este unul dintre cele mai importante rezultate ale săpăturilor recente (HC 4).

Forumul a devenit astfel un market-place-quo care conferă controverse, etquae vendere vellent quo ferrent, forum appellarunt (Varro, LL v. 145 ). De fiecare parte era un rând de tabernae - cel mai în vârstă, veterele, pe partea de sud, îndreptată spre soare, în timp ce un alt rând, novae, a fost plasat mai târziu pe partea opusă. Jocurile se țineau aici și cu ocazia festivităților sau a înmormântărilor, încă din primele timpuri justiția era administrată aici și devenea în mod firesc un loc de stațiune publică, mai întâi pentru afaceri, apoi pentru politică și adunări populare, iar mai târziu pentru trândăvie sau distracție . În acest sens, nu era diferit de forurile altor orașe romane din Italia și din alte părți. Fest. 84 spune că există șase sensuri ale cuvântului: primo negotiationis locus & # 8230 alio, in quo iudicia fieri, cum populo agi, contiones haberi solent (restul nu ne privește), dar COMITIUM (qv) era specific Romei, și a fost cetatea guvernului și tradiției aristocratice. Aceasta era o zonă ușor mai înaltă în fața curiei, care se învecina cu forumul din nord-est, fiind separată de aceasta de ROSTRA VETERA (qv) cu SEPULCRUM ROMULI (qv), în timp ce VOLCANAL (qv) mai sus încă, s-a ridicat în nord-vest, pe versanții Capitoliului.

Zona deschisă a forumului a fost străbătută de procesiuni triumfale în drumul lor până la clivus Capitolinus, dar este probabil ca via Sacra, care a intrat la capătul sud-estic, lângă Regia, să nu aibă la început un marcaj regulat - în afara circumstanțelor obișnuite. Alte străzi care au iradiat din acest centru au fost ARGILETUM (qv) și o altă stradă de pe partea cealaltă a Tabernae Novae, 2 care ducea la Subura și vicus Longus VICUS IUGARIUS și VICUS TUSCUS (qv), care conduceau pe fiecare partea Tabernae Veteres prin Velabrum până la forumul Boarium și, astfel, spre râu, treptele de lângă templul lui Vesta, care duc până la Nova prin clivus Victoriae și strada dintre curia și templul Concordiei, care a dus la LAUTUMIAE (qv) (de la care a luat la început numele, fiind numit clivus Argentarius sub imperiul târziu), care a dat acces la campusul Martius și la drumurile din nord.

Influențele conflictuale sunt vizibile în orientarea clădirilor forumului. Orientarea religioasă a primei perioade, care a urmat punctele busolei, a fost întotdeauna menținută în sanctuarul din Iuturna, regia și templul lui Vesta, în comitiu și rostra până pe vremea lui Iulius Cezar și în atriul Vestae. (care, strict vorbind, zace, ca și templul, în afara forumului) până la cel al lui Nero. Pe de altă parte, linia de direcție a templelor lui Saturn și a lui Castor (lacus Iuturnae, orientat la început cu incinta Vesta, a fost apoi adaptată acestui templu), care datează de la începutul secolului al V-lea. Î.Hr., a început deja în acea perioadă să exercite o influență invers, care în cele din urmă a triumfat în principal. Tabernae Veteres și diferitele bazilice care le-au succedat, fără îndoială, se conformau acesteia, la fel și Tabernae Novae și, în consecință, bazilica Aemilia. Julius Caesar & # 8217s transferul rostrelor și reconstrucția curiei au dat (cu excepțiile menționate mai sus) lovitura finală a vechii orientări (Mem. L. 5. xvii. 506, 511).

Primele semne indubitabile ale existenței unei zone deschise cu limite bine definite și la un nivel fix apar la IO.60-10.90 metri deasupra mării și trebuie recunoscute în următoarele rămășițe ale pavajelor cappellaccio: (a) în față a bazilicii Aemilia ( CR 1901, 138 ) (b) în fața templului lui Iulius Caesar (c) sub fântâna Iuturnei (dar acesta ar fi putut fi podeaua unui bazin cf. NS 1901, 112-113 CR 19o, 141) (d) în spatele republicanului Atrium Vestae.

La următoarea perioadă (circa 174 î.Hr.) trebuie să atribuim un nivel cu o jumătate de metru mai înalt, care poate fi urmărit în comitiu, deși în forumul propriu-zis nu există nimic care să îi corespundă, cu excepția probabil a rămășițelor pavajului clivului Capitolin din acea dată pe partea de nord-vest a templului lui Saturn, la 13,97 metri deasupra nivelului mării. Aceasta este perioada de ridicare a structurilor permanente, numită BASILICAE (vezi B. AEMILIA, PORCIA, SEMPRONIA) în spatele celor două rânduri de taberne - săli mari acoperite care asigurau adăpost de soare și ploaie, în care se aflau instanțele de judecată și de afaceri. a fost tranzacționat. Pentru aspectul forumului în acest moment, vezi HC 12. fig. 4 și cf. Plaut. Curc. iv. I. 15. O altă epocă din istoria sa a venit, când, în 145 î.Hr., Comitia Tributa a fost transferată pe forum de către tribunul C. Licinius Crassus, care, pentru prima dată, s-a adresat oamenilor din forum din tribună, și și-a întors spatele comitiei. În 121 î.Hr. restauratorul templului Concordiei, Opimius, a construit o bazilică aproape de acesta (vezi BASILICA OPIMIA).

Următorul nivel, care este în general de la 11,80 la 11,90 metri deasupra mării, a fost atribuit recent Sulla 3 de Dr. Van Deman ( JRS 1922, 1-31 ), care enumeră (p. 10) o serie de trotuare care îi aparțin: (I) cele din tufa Monte Verde, lângă lăcașul Venus Cloacina și la lacul Curtius, și rămășițele unui trotuar similar lângă baza de beton în fața templului lui Iulius Cezar. Există bucăți de trotuar similar în afara zonei forumului, în apropierea arcului lui Augustus și a templului lui Vesta (p. 20) CR 1899, 466 BC 1899, 253 ) și sub arcadele de la capătul de vest al forumului (numit de Boni & # 8216rostra Vetera & # 8216) și (3) pavajul de stradă al străzii de sub partea de est a arcului lui Augustus (care s-a găsit și printre fundațiile templului lui Iulius Caesar), care este denumit în mod obișnuit vicus Vestae. Un rând de pozzi 4 paralel cu acesta a fost trasat în lateral spre forum. (Există, de asemenea, indicații ale unui nivel corespunzător în comitiu.) La acest nivel se conformează bazilica anterioară Aemilia, sanctuarul Venus Cloacina, lacus Curtius și fântâna Iuturna.

Zona centrală a forului Sullan a fost închisă pe trei laturi de străzi pavate cu blocuri poligonale de selce, care au luat locul primelor plăci de cappellaccio și a unor resturi ale trotuarului clivului Capitolinus deasupra celei din 174 î.Hr., la 14,50 metri deasupra nivelul mării, aparțin și acestei perioade. La fel și viaductul (pe care Boni îl numește rostra Vetera, dar cf. ROSTRA, p. 451 și CLIVUS CAPITOLINUS), al cărui vârf este la același nivel (p. 16). Despre clădirile care pot fi alocate perioadei Sulla știm puțin, cu excepția curiei și a rostrelor, ambele fiind restaurate de el în timp ce templul lui Jupiter Capitolinus și Tabularium au fost finalizate de Catulus.

Următorul nivel este la 12,60 metri deasupra nivelului mării. La aceasta aparțin bordurile de travertin ale arborilor care duc în jos către remarcabila serie de cuniculi, așa cum sunt denumite în general 5 pasaje subterane, a căror linie principală se întinde de la capătul sud-estic al forului până la rostra lui Augustus, cu ramuri divergând în unghi drept (pentru plan vezi HC 139, fig. 69). Câteva bucăți de trotuar de marmură albă la acest nivel au fost scoase la lumină și îi aparține și restaurarea pavajului lacului Curtius în plăci de travertin. Acest nivel trebuie, fără îndoială, atribuit remodelării lui Iulius Caesar și a forumului: Pliniu ne spune că atunci când a susținut un spectacol de gladiatori, a acoperit întregul forum cu copertine, precum și Sacra via din propria casă în jos și întregul de clivus Capitolinus ( NH xix. 23 ).

Pavajul din travertin al forului din perioada augusteană, datat în acea perioadă de inscripția lui L. Naevius Surdinus 6 (vezi TRIBUNAL PRAETORIUM) se ridică de la 12,60 metri deasupra nivelului mării, în fața templului lui Iulius Caesar, la 14 metri deasupra nivelul mării în fața rostrului lui Augustus de-a lungul liniei axei principale a zonei centrale ( JRS 1922, 1-2 ). Descoperirea acestei inscripții a dovedit în mod concludent că acest trotuar a continuat să fie utilizat până la sfârșitul perioadei clasice și că nu a fost, așa cum se credea anterior, opera unei date ulterioare. Comitetul, în mare parte datorită ridicării rostrelor lui Caesar și a SAEPTA (qv), a pierdut cea mai mare parte a importanței sale politice și forumul, transformat de Augustus, care a continuat și a realizat proiectele lui Iulius Caesar, a coborât pentru noi cât a părăsit-o. Majoritatea clădirilor prin care este înconjurat aparțin timpului său - templele lui Saturn, Concord, Castor și Iulius Caesar și rostra, cele două bazilice, regia și milliarium aureum. Curia, deși reconstituită de Dioclețian, ocupă locul curiei Iulia și singurele alte monumente pe care trebuie să le adăugăm sunt templele lui Vespasian și ale lui Antonin și Faustina (acesta din urmă se află în afara limitelor forului propriu-zis), arcul al lui Septimius Severus, porticul Dii Consentes și ombilicul.

Faimoasele reliefuri despre care se crede că au stat pe ROSTRA lui Augustus (q.v.), indiferent dacă aparțin perioadei lui Domițian sau a lui Traian, reprezintă în toate elementele sale esențiale forumul așa cum a fost recreat de Augustus. (Vezi și Il. 27, 28.) Statuia ecvestră a lui Domițian (EQUUS DOMITIANI, qv) a făcut doar o apariție efemeră în zona centrală a forumului, tribunalul din Traian nu a existat niciodată și această zonă trebuie să fi rămas mult timp liberă de monumentele din orice fel.

În 283, sub Carinus, un mare incendiu a izbucnit în forum, ceea ce a oferit o oportunitate pentru operațiuni extinse de construcție de către Dioclețian și succesorii săi.

Cele șapte baze care flancează via Sacra, vizavi de bazilica Iulia, sunt atribuite perioadei lui Dioclețian datorită existenței în ele a ștampilelor de cărămidă ale lui Constantin ( CIL xv. 1569 , a, 3, 4 1643, b, 4). Dar, în măsura în care betonul cu cărămizi al unora dintre ele prezintă urme clare ale faptului că a fost construit în jurul unui miez de opus quadratum, trebuie să presupunem că nucleul a fost format din acest material, sau că acesta aparține unor baze similare pentru statuile unei perioade anterioare. ( Jord. eu. 2 . 179-184 ZA 85). Coloanele de-a lungul Sacrei sunt reprezentate în relieful menționat la p. 452. Deși zidăria bazei coloanei Phocas este similară cu cea a celorlalte baze, este probabil puțin probabil să fi fost ridicată încă din timpul lui Dioclețian (deși cu siguranță cu mult înainte de 608 d.Hr.), așa cum ar fi avut a obstrucționat partea din față a rostrului ( Mitt. 1902, 59-60 1905, 68 ). Pe de altă parte, o statuie ecvestră a lui Constantin (EQUUS CONSTANTINI) a fost ridicată în centrul zonei, chiar la sud-estul locului unde stătuse cea a lui Domițian.

Dar transferul reședinței imperiale către Bizanț a dus la un declin inevitabil, iar forul a devenit scena luptelor dintre păgânism și creștinism. Monumente de la începutul secolului al V-lea pot fi găsite acolo (vezi ROSTRA AUGUSTI), dar în 410 incendiile care au însoțit jefuirea Romei de către Alaric au distrus multe dintre clădirile forumului, în special bazilica Aemilia, care nu a fost niciodată reconstruită . Un cutremur teribil este înregistrat în 442 (Paul. Diac. Hist. Lang. xiii. 16 ) în timp ce în 455 vandalii sub Gaiseric au jefuit Roma și inscripția plasată pe rostra în comemorarea victoriei navale din 470 este ultimul monument al imperiului occidental din forum. Theodoric (483-526), ​​pe de altă parte, trebuie să fi reparat multe dintre clădirile forumului, unde au fost găsite un număr considerabil de cărămizi care îi poartă numele (HC 26 toate cele publicate sunt CIL xv. 1665 un jos jos în favisa templului lui Vesta și aceeași ștampilă și ib. 1669 în acoperișul vechii biserici S. Martina) și Theodohad & # 8217s îngrijesc anumite statui de elefanți din bronz (probabil dintr-un arc de triumf) în 535-6 este mărturisită de Cassiodorus ( Var. X. 30 ). Prima biserică din forum a fost SS. Cosma și Damianus (526-530), în timp ce originea lui S. Maria Antiqua este probabil chiar mai devreme. S. Hadrianus și S. Martina au ocupat curia și secretariul la aproximativ 20 de ani de la dedicarea coloanei din Phocas (608 d.Hr.) în timp ce bazilica Aemilia și atriul Vestae au devenit locuințele oficialilor bizantini sau papali.

A fost cutremurul pe vremea Papei Leon al IV-lea în 847 ( LPD ii. 108 : huius beatitempore praesulis terre motus in urbe Roma per indictionem factus est x, 7 itaut omnia elementa concussa viderentur ab omnibus) care a dus la distrugerea nu numai a S. Maria Antiqua, ci a majorității monumentelor forumului și probabil a Incendiul lui Robert Guiscard în 1084 a provocat de asemenea mari pagube. Cu siguranță, în jurul anului 1130, centrul forului era în întregime impracticabil (cf. Liber Politicus Benedicti ap. Fabre, Liber Censuum, ii. 158) și descrierea dată în Mirabilia, a cărei geneză datează din această perioadă, arată un amestec curios de cunoaștere reală, falsă presupunere și imaginație pură. Nivelul forumului a crescut treptat (cf. CURIA IULIA HC fig. 53), iar dezolarea a crescut. Întoarcerea Papei Urban al V-lea de la Avignon (1367) a dus la un interes crescut pentru monumentele antice, deși au fost adesea sacrificate ca material de construcție și în timpul Renașterii, această ultimă tendință a devenit mult mai puternică, în ciuda răspândirii generale a culturii clasice. De fapt, chiar arhitecții care au măsurat și desenat rămășițele antichității au fost cei mai activi în utilizarea lor ca cariere pentru propriile clădiri. Dar avem și numeroase schițe ale artiștilor, care nu pot fi enumerate aici, dar sunt de cea mai mare valoare pentru cunoștințele noastre. S-au făcut câteva descoperiri notabile de inscripții și fragmente de arhitectură, dar nu s-a încercat nimic în ceea ce privește excavarea științifică până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când o parte a bazilicii Iulia a fost descoperită, dar identificată incorect.

În 1803, Fea a început prin curățarea arcului Severului, iar lucrarea a fost continuată de francezi, templele lui Saturn și Vespasian fiind izolate, iar coloana din Phocas a curățat templele lui Castor și Concord. Lucrarea a fost continuată în 1827-36, iar săpăturile izolate au fost conectate, dar s-au făcut foarte puține lucruri până după 1870, când lucrarea a fost luată în serios în mână (deși la început cu o atenție prea mică la perioada clasică târzie, vezi LR 244- 245), și forul și Sacra prin curățat de la Tabularium la arcul lui Tit. Lucrările s-au oprit din nou în 1885 și nu au fost reluate din nou decât în ​​1898, când Boni a început săpăturile ample și a fost dusă la cele mai joase straturi în multe puncte din întreaga zonă. În acest sens, ar trebui citat un pasaj din LR 240, scris în 1897, chiar înainte de începerea săpăturilor lui Boni & # 8217. & # 8216 Este necesar să reamintim cititorului că săpăturile Forumului și ale Palatinului n-au fost aduse nicăieri la adâncimea corespunzătoare. Ne-am mulțumit cu dezvelirea rămășițelor imperiului târziu, fără a ne îngriji să explorăm straturile anterioare și mai profunde. biserica S. Maria Liberatrice a făcut posibilă conectarea forumului cu Palatinul și scoaterea la iveală a lacusului Iuturnae, întregul grup al S. Maria Antiqua, horrea Agrippiana etc.

Cele mai bune ghiduri pentru literatura voluminoasă a forumului și pentru istoria sa de-a lungul veacurilor sunt: Jord. eu. 2 . 155-429 cf. EE iii. 238 & # 8211 248 LR 221-294 LS passim.

Pentru săpăturile recente, a se vedea Vaglieri în BC 1903, 3-239 Boni în Atti 493-584 - rapoartele sale din NS se referă doar la templul VESTA, LACUS IUTURNAE, COMITIUM și SEPULCRETUM (qq. V.) Cf. de asemenea CR 1899-1906 pasim- CQ 1908, 142-150 Thedenat, Forum Romanum (ed. 4, 1908) Hulsen, Forum Romanum, tr. Carter (ed. 2, 1909) și Nachtrag, Roma, 1910 Forum und Palatin, Berlin, 1926 (Ediția în limba engleză, New York, 1928) si in Mitt. 1902, 1-97 1905, 1-119 De Ruggiero, Foro Romano, Roma, 1913 RE Supl. iv. 461-511 . Pentru forum în timpurile creștine, vezi Leclercq în Cabrol, Dict. v. 1997 & # 8211 2065. Pentru o restaurare, consultați D & # 8217Esp. Lun. ii. 84-86 .


Templul Faustinei și Antoninus Pius - Roma antică în direct - Istorie

Templul împăraților Hadrian și Antoninus Pius a fost început pe vremea împăratului Hadrian și consacrat sub împăratul Antoninus Pius. A fost donat de demnitarii orașului. Cu toate acestea, importanța sa a fost limitată doar la oraș și la împrejurimile sale imediate. În cursul secolului al V-lea, acest templu pare să fi fost transformat într-o biserică episcopală.

Cunoscut astăzi ca „Templul Antoninus Pius”, templul a fost nu numai cea mai mare, ci și cea mai splendidă clădire sacră din oraș. Ca parte a unui altar imperial complex cu porticuri pe toate cele patru laturi, el a găsit o corespondență în Pisidia numai în „Sebastaion” din Antiochia ad Pisidiam.

Antonin Pius (* 19 septembrie 86-7 martie 161) a fost împărat roman de la 10 iulie 138 până la moartea sa. Imperiul Roman a cunoscut ultima sa perioadă mai lungă de pace sub el, al patrulea dintre cei șase împărați adoptivi și fondatori ai dinastiei Antonine. După August, domnia lui Antonin Pius a fost cea de-a doua cea mai lungă perioadă a unui împărat roman înainte de Antichitatea târzie, deși era de fapt destinat doar ca împărat de tranziție.


Cuprins

Editare construcții

Coloana în sine avea 14,75 metri (48,4 ft) înălțime și 1,9 metri (6 ft 3 in) în diametru și era construită din granit roșu, fără reliefuri decorative ca pe coloanele altfel similare ale lui Traian și Marcus Aurelius. A fost extras în 106 (așa cum arată inscripția zidarilor de pe capătul inferior, IG xiv.2421.1). Arhitectural aparținea Ustrinum, la 25 de metri (82 ft) nord de acesta, pe aceeași orientare, cu scena principală de apoteoză orientată în acea direcție și a fost înălțată de o statuie a lui Antonin, așa cum este reprezentat pe monedele emise după moartea sa ( Cohen, Ant. Pius 353-6).

Redescoperire Edit

Înainte de secolul al XVIII-lea, baza era complet îngropată, dar partea inferioară a arborelui se proiecta la aproximativ 6 m deasupra solului. În 1703, când unele clădiri au fost demolate în zona Montecitorio, restul coloanei și baza au fost descoperite și excavate. Coloana a fost ridicată de la sol de către fiul lui Carlo Fontana Francesco (1668-1708), dar nu s-a luat nicio decizie cu privire la utilizarea ei. A rămas întinsă pe pământ sub niște șoproane și a fost avariată de incendiu în 1759. S-au făcut încercări nereușite de reparație la scurt timp după aceea în 1764, unele piese din acesta fiind folosite în 1789 pentru restaurarea obeliscului lui Augustus care se află acum în Piazza di Monte Citorio.

Între timp, baza (din marmură italiană albă) a fost restaurată în 1706-08 și ridicată în centrul Piazza di Montecitorio de Ferdinando Fuga în 1741, înainte de a fi dusă la Muzeele Vaticanului în 1787, unde a fost în nișa Michelangelo din Cortile della Pigna din 1885 până la mutarea sa finală în poziția actuală în curtea din fața intrării în Pinacoteca Vaticanului.

O parte a bazei are o inscripție dedicatorie (CIL vi.1004), două fețe înregistrează decursio funerar sau decurs (o ceremonie efectuată de cavaleria romană), iar o parte arată apoteoza sau ascensiunea către zeii împăratului și ai săi soție .

Scena apoteozei Edit

Un geniu înaripat (uneori identificat ca Aion, Eternitate) îl poartă pe Antoninus și soția sa Faustina în Rai. Împăratul ține un sceptru încoronat cu un vultur, în timp ce vulturii zboară și ei în sus cu ei.

Figura masculină personificată (stânga) care ține obeliscul reprezintă Campus Martius. Augustus a plasat acest obelisc acolo ca cadran solar și era locul ritualului ceremoniilor imperiale de îndumnezeire. Figura feminină personificată în armură (dreapta) salutând împăratul și împărăteasa reprezintă romii, iar scutul său îi înfățișează pe legendarii fondatori ai Romei, Romulus și Remus, alăptați de o lupoaică.

Decursio Edit

Pe aceste două laturi aproape identice, membrii cavaleriei înconjoară figurile în picioare, două purtând standarde militare și restul complet blindate. Lacking a sense of space and perspective, these scenes are often criticized for their lack of stylistic sophistication. Instead of naturalism, both a bird's eye view of the circular manoeuvre and a ground-level view of each figure are provided. The repetition of the scenes can best be explained by the fact that Antoninus Pius was succeeded by two emperors, Marcus Aurelius and Lucius Verus, who reigned jointly until the latter died. The decursio depictions, as well as the language on the inscription, can be taken to show a stable and justified transition to the two co-rulers.


Cuprins

Childhood and family Edit

Antoninus was born near Lanuvium (modern-day Lanuvio in Italy) to Titus Aurelius Fulvus, consul in 89, and Arria Fadilla. [2] [5] The Aurelii Fulvi were an Aurelian family settled in Nemausus (modern Nîmes). [6] Titus Aurelius Fulvius was the son of a senator of the same name, who, as legate of Legio III Gallica, had supported Vespasian in his bid to the Imperial office and been rewarded with a suffect consulship, plus an ordinary one under Domitian in 85. The Aurelii Fulvii were therefore a relatively new senatorial family from Gallia Narbonensis whose rise to prominence was supported by the Flavians. [7] The link between Antoninus' family and their home province explains the increasing importance of the post of Proconsul of Gallia Narbonensis during the late Second Century. [8]

Antoninus’ father had no other children and died shortly after his 89 ordinary consulship. Antoninus was raised by his maternal grandfather Gnaeus Arrius Antoninus, [2] reputed by contemporaries to be a man of integrity and culture and a friend of Pliny the Younger. [9] The Arrii Antonini were an older senatorial family from Italy, very influential during Nerva's reign. Arria Fadilla, Antoninus' mother, married afterwards Publius Julius Lupus, suffect consul in 98 from that marriage came two daughters, Arria Lupula and Julia Fadilla. [10]

Căsătorie și copii Edit

Some time between 110 and 115, Antoninus married Annia Galeria Faustina the Elder. [11] They are believed to have enjoyed a happy marriage. Faustina was the daughter of consul Marcus Annius Verus (II) [2] and Rupilia Faustina (a half-sister to the Empress Vibia Sabina). Faustina was a beautiful woman, and despite (basically unproven) rumours about her character, it is clear that Antoninus cared for her deeply. [12]

Faustina bore Antoninus four children, two sons and two daughters. [13] They were:

  • Marcus Aurelius Fulvus Antoninus (died before 138) his sepulchral inscription has been found at the Mausoleum of Hadrian in Rome. [14][15]
  • Marcus Galerius Aurelius Antoninus (died before 138) his sepulchral inscription has been found at the Mausoleum of Hadrian in Rome. [14][16] His name appears on a Greek Imperial coin.
  • Aurelia Fadilla (died in 135) she married Lucius Plautius Lamia Silvanus, consul 145. She appeared to have no children with her husband and her sepulchral inscription has been found in Italy. [17]
  • Annia Galeria Faustina Minor or Faustina the Younger (between 125 and 130–175), a future Roman Empress, married her maternal cousin Marcus Aurelius in 146. [6]

When Faustina died in 141, Antoninus was greatly distressed. [18] In honour of her memory, he asked the Senate to deify her as a goddess, and authorised the construction of a temple to be built in the Roman Forum in her name, with priestesses serving in her temple. [19] He had various coins with her portrait struck in her honor. These coins were scripted "DIVA FAUSTINA" and were elaborately decorated. He further founded a charity, calling it Puellae Faustinianae sau Girls of Faustina, which assisted destitute girls [11] of good family. [20] Finally, Antoninus created a new alimenta (see Grain supply to the city of Rome).

The emperor never remarried. Instead, he lived with Galeria Lysistrate, [21] one of Faustina's freed women. Concubinage was a form of female companionship sometimes chosen by powerful men in Ancient Rome, especially widowers like Vespasian, and Marcus Aurelius. Their union could not produce any legitimate offspring who could threaten any heirs, such as those of Antoninus. Also, as one could not have a wife and an official concubine (or two concubines) at the same time, Antoninus avoided being pressed into a marriage with a noblewoman from another family. (Later, Marcus Aurelius would also reject the advances of his former fiancée Ceionia Fabia, Lucius Verus's sister, on the grounds of protecting his children from a stepmother, and took a concubine instead.) [22] [23] [24]

Having filled the offices of quaestor and praetor with more than usual success, [25] he obtained the consulship in 120 [11] having as his colleague Lucius Catilius Severus. [26] He was next appointed by the Emperor Hadrian as one of the four proconsuls to administer Italia, [27] his district including Etruria, where he had estates. [28] He then greatly increased his reputation by his conduct as proconsul of Asia, probably during 134–135. [27]

He acquired much favor with Hadrian, who adopted him as his son and successor on 25 February 138, [29] after the death of his first adopted son Lucius Aelius, [30] on the condition that Antoninus would in turn adopt Marcus Annius Verus, the son of his wife's brother, and Lucius, son of Lucius Aelius, who afterwards became the emperors Marcus Aurelius and Lucius Verus. [11] He also adopted (briefly) the name Imperator Titus Aelius Caesar Antoninus, in preparation for his rule. [31] There seems to have been some opposition to Antoninus' appointment on the part of other potential claimants, among them his former consular colleague Lucius Catilius Severus, then Prefect of the city. Nevertheless, Antoninus assumed power without opposition. [32]

On his accession, Antoninus' name and style became Imperator Caesar Titus Aelius Hadrianus Antoninus Augustus Pontifex Maximus. One of his first acts as Emperor was to persuade the Senate to grant divine honours to Hadrian, which they had at first refused [33] his efforts to persuade the Senate to grant these honours is the most likely reason given for his title of Pius (dutiful in affection compare pietas). [34] Two other reasons for this title are that he would support his aged father-in-law with his hand at Senate meetings, and that he had saved those men that Hadrian, during his period of ill-health, had condemned to death. [6]

Immediately after Hadrian's death, Antoninus approached Marcus and requested that his marriage arrangements be amended: Marcus' betrothal to Ceionia Fabia would be annulled, and he would be betrothed to Faustina, Antoninus' daughter, instead. Faustina's betrothal to Ceionia's brother Lucius Commodus would also have to be annulled. Marcus consented to Antoninus' proposal. [35]

Antoninus built temples, theaters, and mausoleums, promoted the arts and sciences, and bestowed honours and financial rewards upon the teachers of rhetoric and philosophy. [11] Antoninus made few initial changes when he became emperor, leaving intact as far as possible the arrangements instituted by Hadrian. [33] Epigraphical and prosopographical research has revealed that Antoninus' imperial ruling team centered around a group of closely knit senatorial families, most of them members of the priestly congregation for the cult of Hadrian, the sodales Hadrianales. According to the German historian H.G. Pflaum, prosopographical research of Antoninus' ruling team allows us to grasp the deeply conservative character of the ruling senatorial caste. [36]

There are no records of any military related acts in his time in which he participated. One modern scholar has written "It is almost certain not only that at no time in his life did he ever see, let alone command, a Roman army, but that, throughout the twenty-three years of his reign, he never went within five hundred miles of a legion". [37]

His reign was the most peaceful in the entire history of the Principate, [38] notwithstanding the fact that there were several military disturbances throughout the Empire in his time. Such disturbances happened in Mauretania — where a senator was named as governor of Mauretania Tingitana in place of the usual equestrian procurator [39] and cavalry reinforcements from Pannonia were brought in, [40] towns such as Sala and Tipasa being fortified. [41] Similar disturbances took place in Judea, and amongst the Brigantes in Britannia, none of them being considered serious. [38] It was however in Britain that Antoninus decided to follow a new, more aggressive path, with the appointment of a new governor in 139, Quintus Lollius Urbicus, [33] a native of Numidia and previously governor of Germania Inferior [42] as well as a new man. [43]

Under instructions from the emperor, Lollius undertook an invasion of southern Scotland, winning some significant victories, and constructing the Antonine Wall [44] from the Firth of Forth to the Firth of Clyde. The wall, however, was soon gradually decommissioned during the mid-150s and eventually abandoned late during the reign (early 160s), for reasons that are still not quite clear. [45] [46] Antonine's Wall is mentioned in just one literary source, Antoninus' biography in the Historia Augusta. Pausanias makes a brief and confused mention of a war in Britain. In one inscription honoring Antoninus, erected by Legio II Augusta, which participated in the building of the Wall, a relief showing four naked prisoners, one of them beheaded, seems to stand for some actual warfare. [47]

Although Antonine's Wall was, in principle, much shorter (37 miles in length as opposed to 73) and at first sight more defensible than Hadrian's Wall, the additional area that it enclosed within the Empire was barren, with land use for grazing already in decay. [48] This meant that supply lines to the wall were strained enough such as the costs for maintaining the additional territory outweighed the benefits of doing so. [49] Also, in the absence of urban development and the ensuing Romanization process, the rear of the wall could not be lastingly pacified. [50]

It has been therefore speculated that the invasion of Lowland Scotland and the building of the wall had to do mostly with internal politics, that is, offering Antoninus an opportunity to gain some modicum of necessary military prestige at the start of his reign. Actually, the campaign in Britannia was followed by an Imperial salutation — that is, by Antoninus formally taking for the second (and last) time the title of Imperator — in 142. [51] The fact that around the same time coins were struck announcing a victory in Britain points to Antoninus' need to publicize his achievements. [52] The orator Fronto was later to say that, although Antoninus bestowed the direction of the British campaign to others, he should be regarded as the helmsman who directed the voyage, whose glory, therefore, belonged to him. [53]

That this quest for some military achievement responded to an actual need is proved by the fact that, although generally peaceful, Antoninus' reign was not free from attempts at usurpation: Historia Augusta mentions two, made by the senators Cornelius Priscianus ("for disturbing the peace of Spain" [54] Priscianus had also been Lollius Urbicus' successor as governor of Britain) and Atilius Rufius Titianus (possibly a troublemaker already exiled under Hadrian. [55] ) Both attempts are confirmed by the Fasti Ostienses as well as by the erasing of Priscianus' name from an inscription. [56] In both cases, Antoninus was not in formal charge of the ensuing repression: Priscianus committed suicide and Titianus was found guilty by the Senate, with Antoninus abstaining from sequestering their families' properties. [57]

There were also some troubles in Dacia Inferior which required the granting of additional powers to the procurator governor and the dispatch of additional soldiers to the province. [45] On the Northern Black Sea coast, the Greek city of Olbia was held against the Scythians. [59] Also during his reign the governor of Upper Germany, probably Caius Popillius Carus Pedo, built new fortifications in the Agri Decumates, advancing the Limes Germanicus fifteen miles forward in his province and neighboring Raetia. [60] In the East, Roman suzerainty over Armenia was retained by the choice in AD 140 of Arsacid scion Sohaemus as client king. [61]

Nevertheless, Antoninus was virtually unique among emperors in that he dealt with these crises without leaving Italy once during his reign, [62] but instead dealt with provincial matters of war and peace through their governors or through imperial letters to the cities such as Ephesus (of which some were publicly displayed). This style of government was highly praised by his contemporaries and by later generations. [63]

Antoninus was the last Roman Emperor recognised by the Indian Kingdoms, especially the Kushan Empire. [64] Raoul McLaughlin quotes Aurelius Victor as saying "The Indians, the Bactrians and the Hyrcanians all sent ambassadors to Antoninus. They had all heard about the spirit of justice held by this great emperor, justice that was heightened by his handsome and grave countenance, and his slim and vigorous figure." Due to the outbreak of the Antonine epidemic and wars against northern Germanic tribes, the reign of Marcus Aurelius was forced to alter the focus of foreign policies, and matters relating to the Far East were increasingly abandoned in favour of those directly concerning the Empire's survival. [64]

Antoninus was regarded as a skilled administrator and as a builder. In spite of an extensive building directive — the free access of the people of Rome to drinking water was expanded with the construction of aqueducts, not only in Rome but throughout the Empire, as well as bridges and roads — the emperor still managed to leave behind a sizable public treasury of around 2.7 billion sesterces. Rome would not witness another Emperor leaving his successor with a surplus for a long time, but this treasury was depleted almost immediately after Antoninus's reign due to the Antonine plague brought back by soldiers after the Parthian victory. [65]

The Emperor also famously suspended the collection of taxes from cities affected by natural disasters, such as when fires struck Rome and Narbona, and earthquakes affected Rhodes and the Province of Asia. He offered hefty financial grants for rebuilding and recovery of various Greek cities after two serious earthquakes: the first, circa 140, which affected mostly Rhodes and other islands the second, in 152, which hit Cyzicus (where the huge and newly built Temple to Hadrian was destroyed [66] ), Ephesus, and Smyrna. Antoninus' financial help earned him praise by Greek writers such as Aelius Aristides and Pausanias. [67] These cities received from Antoninus the usual honorific accolades, such as when he commanded that all governors of Asia should enter the province, when taking office, by way of Ephesus. [68] Ephesus was specially favoured by Antoninus, who confirmed and upheld its distinction of having two temples for the imperial cult (neocorate), therefore having first place in the list of imperial honor titles, surpassing both Smyrna and Pergamon. [69]

In his dealings with Greek-speaking cities, Antoninus followed the policy adopted by Hadrian of ingratiating himself with local elites, especially with local intellectuals: philosophers, teachers of literature, rhetoricians and physicians were explicitly exempted from any duties involving private spending for civic purposes — a privilege granted by Hadrian that Antoninus confirmed by means of an edict preserved in the Digest (27.1.6.8). [70] Antoninus also created a chair for the teaching of rhetoric in Athens. [71]

Antoninus was known as an avid observer of rites of religion and of formal celebrations — both Roman and foreign. He is known for having increasingly formalized the official cult offered to the Great Mother, which from his reign onwards included a bull sacrifice, a taurobolium, formerly only a private ritual, now being also performed for the sake of the Emperor's welfare. [72] Antoninus also offered patronage to the worship of Mithras, to whom he erected a temple in Ostia. [73] In 148, he presided over the celebrations of the 900th anniversary of the founding of Rome.

Antoninus tried to portray himself as a magistrate of the res publica, no matter how extended and ill-defined his competencies were. He is credited with the splitting of the imperial treasury, the Fiscus. This splitting had to do with the division of imperial properties into two parts. Firstly, the fiscus itself — or patrimonium, meaning the properties of the "Crown", the hereditary properties of each succeeding person that sat on the throne, transmitted to his successors in office, [74] regardless of their previous membership in the imperial family. [75] Secondly, the res privata, the "private" properties tied to the personal maintenance of the Emperor and his family, [76] something like a Privy Purse. An anecdote in the Historia Augusta biography, where Antoninus replies to Faustina — who complained about his stinginess — that "we have gained an empire [and] lost even what we had before" possibly relates to Antoninus' actual concerns at the creation of the res privata. [77] While still a private citizen, Antoninus had increased his personal fortune greatly by mean of various legacies, the consequence — we are told — of his caring scrupulously for his relatives. [78] Also, Antoninus left behind him a reputation for stinginess and was probably determined not to leave his personal property to be "swallowed up by the demands of the imperial throne". [79]

The res privata lands could be sold and/or given away, while the patrimonium properties were regarded as public. [80] It was a way of pretending that the Imperial function — and most properties attached to it — was a public one, formally subject to the authority of the Senate and the Roman people. [81] That the distinction played no part in subsequent political history — that the personal power of the princeps absorbed his role as office-holder — proves that the autocratic logic of the imperial order had already subsumed the old republican institutions. [82]

Of the public transactions of this period there is only the scantiest of information, but, to judge by what is extant, those twenty-two years were not remarkably eventful in comparison to those before and after the reign. [9] However, Antoninus did take a great interest in the revision and practice of the law throughout the empire. [83] One of his chief concerns was to having local communities conform their legal procedures to existing Roman norms: in a case concerning repression of banditry by local police officers ("irenarchs", Greek for "peace keepers") in Asia Minor, Antoninus ordered that these officers should not treat suspects as already condemned, and also keep a detailed copy of their interrogations, to be used in the possibility of an appeal to the Roman governor. [84] Also, although Antoninus was not an innovator, he would not always follow the absolute letter of the law rather he was driven by concerns over humanity and equality, and introduced into Roman law many important new principles based upon this notion. [83]

In this, the emperor was assisted by five chief lawyers: Lucius Fulvius Aburnius Valens, an author of legal treatises [85] Lucius Ulpius Marcellus, a prolific writer and three others. [83] Of these three, the most prominent was Lucius Volusius Maecianus, a former military officer turned by Antoninus into a civil procurator, and who, in view of his subsequent career (discovered on the basis of epigraphical and prosopographical research), was the Emperor's most important legal adviser. [86] Maecianus would eventually be chosen to occupy various prefectures (see below) as well as to conduct the legal studies of Marcus Aurelius. He was also the author of a large work on Fidei commissa (Testamentary Trusts). As a hallmark of the increased connection between jurists and the imperial government, [87] Antoninus' reign also saw the appearance of the Institutes of Gaius, an elementary legal manual for beginners (see Gaius (jurist)). [83]

Antoninus passed measures to facilitate the enfranchisement of slaves. [88] Mostly, he favoured the principle of favor libertatis, giving the putative freedman the benefit of the doubt when the claim to freedom was not clearcut. [89] Also, he punished the killing of a slave by his/her master without previous trial [90] and determined that slaves could be forcibly sold to another master by a proconsul in cases of consistent mistreatment. [91] Antoninus upheld the enforcement of contracts for selling of female slaves forbidding their further employment in prostitution. [92] In criminal law, Antoninus introduced the important principle that accused persons are not to be treated as guilty before trial [88] — as in the case of the irenarchs (see above). It was to Antonius that the Christian apologist Justin Martyr addressed his defense of the Christian faith, reminding him of his father's (Emperor Hadrian's) rule that accusations against Christians required proof. [93] He also asserted the principle that the trial was to be held, and the punishment inflicted, in the place where the crime had been committed. He mitigated the use of torture in examining slaves by certain limitations. Thus he prohibited the application of torture to children under fourteen years, though this rule had exceptions. [88] However, it must be stressed that Antoninus extins, by means of a rescript, the use of torture as a means of obtaining evidence to pecuniary cases, when it had been applied up until then only in criminal cases. [94] Also, already at the time torture of free men of low status (humiliores) had become legal, as proved by the fact that Antoninus exempted town councillors expressly from it, and also free men of high rank (honestiores) in general. [95]

One highlight during his reign occurred in 148, with the nine-hundredth anniversary of the foundation of Rome being celebrated by the hosting of magnificent games in Rome. [96] It lasted a number of days, and a host of exotic animals were killed, including elephants, giraffes, tigers, rhinoceroses, crocodiles and hippopotami. While this increased Antoninus's popularity, the frugal emperor had to debase the Roman currency. He decreased the silver purity of the denarius from 89% to 83.5% — the actual silver weight dropping from 2.88 grams to 2.68 grams. [45] [97]

Scholars name Antoninus Pius as the leading candidate for an individual identified as a friend of Rabbi Judah the Prince. According to the Talmud (Avodah Zarah 10a–b), Rabbi Judah was very wealthy and greatly revered in Rome. He had a close friendship with "Antoninus", possibly Antoninus Pius, [98] who would consult Rabbi Judah on various worldly and spiritual matters.

In 156, Antoninus Pius turned 70. He found it difficult to keep himself upright without stays. He started nibbling on dry bread to give him the strength to stay awake through his morning receptions.

Marcus Aurelius had already been created consul with Antoninus in 140, receiving the title of Caesar, i.e., heir apparent. [99] As Antoninus aged, Marcus took on more administrative duties. Marcus's administrative duties increased again after the death — in 156 or 157 — of one of Antoninus' most trusted advisers, Marcus Gavius Maximus.

For twenty years, Gavius Maximus had been praetorian prefect, an office that was as much secretarial as military. [100] Gavius Maximus had been awarded with the consular insignia and the honors due a senator. [101] He had a reputation as a most strict disciplinarian (vir severissimus, according to Historia Augusta) and some fellow equestrian procurators held lasting grudges against him. A procurator named Gaius Censorius Niger died while Gavius Maximus was alive. In his will, Censorius Niger vilified Maximus, creating serious embarrassment for one of the heirs, the orator Fronto. [102]

Gavius Maximus' death initiated a change in the ruling team. It has been speculated that it was the legal adviser Lucius Volusius Maecianus who assumed the role of grey eminence. Maecianus was briefly Praefect of Egypt, and subsequently Praefectus annonae in Rome. If it was Maecianus who rose to prominence, he may have risen precisely in order to prepare the incoming — and unprecedented — joint succession. [103] In 160, Marcus and Lucius were designated joint consuls for the following year.

Perhaps Antoninus was already ill in any case, he died before the year was out. [104]

Two days before his death, the biographer reports, Antoninus was at his ancestral estate at Lorium, in Etruria, [105] about twelve miles (19 km) from Rome. [106] He ate Alpine Gruyere cheese at dinner quite greedily. In the night he vomited he had a fever the next day. The day after that, 7 March 161, [107] he summoned the imperial council, and passed the state and his daughter to Marcus. The emperor gave the keynote to his life in the last word that he uttered: when the tribune of the night-watch came to ask the password, he responded, "aequanimitas" (equanimity). [108] He then turned over, as if going to sleep, and died. [109] His death closed out the longest reign since Augustus (surpassing Tiberius by a couple of months). [110] His record for the second-longest reign would be unbeaten for 168 years, until 329 when it was surpassed by Constantine the Great.

Antoninus Pius' funeral ceremonies were, in the words of the biographer, "elaborate". [111] If his funeral followed the pattern of past funerals, his body would have been incinerated on a pyre at the Campus Martius, while his spirit would rise to the gods' home in the heavens. However, it seems that this was not the case: according to his Historia Augusta biography (which seems to reproduce an earlier, detailed report) Antoninus' body (and not his ashes) was buried in Hadrian's mausoleum. After a seven-day interval (justitium), Marcus and Lucius nominated their father for deification. [112] In contrast to their behavior during Antoninus' campaign to deify Hadrian, the senate did not oppose the emperors' wishes. A flamen, or cultic priest, was appointed to minister the cult of the deified Antoninus, now Divus Antoninus.

A column was dedicated to Antoninus on the Campus Martius, [11] and the temple he had built in the Forum in 141 to his deified wife Faustina was rededicated to the deified Faustina and the deified Antoninus. [108] It survives as the church of San Lorenzo in Miranda. [113]

The first group of people claiming to be an ambassadorial mission of Romans to China was recorded in 166 AD by the Hou Hanshu. [114] The embassy came to Emperor Huan of Han China from "Andun" (Chinese: 安敦 āndūn pentru Anton-inus), "king of Daqin" (Rome). [115] As Antoninus Pius died in 161, leaving the empire to his adoptive son Marcus Aurelius (Antoninus), and the envoy arrived in 166, confusion remains about who sent the mission, given that both Emperors were named "Antoninus". [116] [117] [118] The Roman mission came from the south (therefore probably by sea), entering China by the frontier province of Jiaozhi at Rinan or Tonkin (present-day northern Vietnam). It brought presents of rhinoceros horns, ivory, and tortoise shell, probably acquired in Southern Asia. [114] [119] The text specifically states that it was the first time there had been direct contact between the two countries. [114] [120]

Furthermore, a piece of Republican-era Roman glassware has been found at a Western Han tomb in Guangzhou along the South China Sea, dated to the early 1st century BC. [121] Roman golden medallions made during the reign of Antoninus Pius and perhaps even Marcus Aurelius have been found at Óc Eo in southern Vietnam, then part of the Kingdom of Funan near the Chinese province of Jiaozhi. [122] [123] This may have been the port city of Kattigara, described by Ptolemy (c. 150) as being visited by a Greek sailor named Alexander and lying beyond the Golden Chersonese (i.e., Malay Peninsula). [122] [123] Roman coins from the reigns of Tiberius to Aurelian have been discovered in Xi'an, China (site of the Han capital Chang'an), although the significantly greater amount of Roman coins unearthed in India suggest the Roman maritime trade for purchasing Chinese silk was centered there, not in China or even the overland Silk Road running through ancient Iran. [124]

The only intact account of his life handed down to us is that of the Augustan History, an unreliable and mostly fabricated work. Nevertheless, it still contains information that is considered reasonably sound — for instance, it is the only source that mentions the erection of the Antonine Wall in Britain. [125] Antoninus is unique among Roman emperors in that he has no other biographies.

In later scholarship Edit

Antoninus in many ways was the ideal of the landed gentleman praised not only by ancient Romans, but also by later scholars of classical history, such as Edward Gibbon [126] or the author of the article on Antoninus Pius in the Encyclopædia Britannica Eleventh Edition. [9]

A few months afterwards, on Hadrian's death, he was enthusiastically welcomed to the throne by the Roman people, who, for once, were not disappointed in their anticipation of a happy reign. For Antoninus came to his new office with simple tastes, kindly disposition, extensive experience, a well-trained intelligence and the sincerest desire for the welfare of his subjects. Instead of plundering to support his prodigality, he emptied his private treasury to assist distressed provinces and cities, and everywhere exercised rigid economy (hence the nickname κυμινοπριστης "cummin-splitter"). Instead of exaggerating into treason whatever was susceptible of unfavorable interpretation, he turned the very conspiracies that were formed against him into opportunities for demonstrating his clemency. Instead of stirring up persecution against the Christians, he extended to them the strong hand of his protection throughout the empire. Rather than give occasion to that oppression which he regarded as inseparable from an emperor's progress through his dominions, he was content to spend all the years of his reign in Rome, or its neighbourhood. [9]

Some historians have a less positive view of his reign. According to the historian J. B. Bury,

however estimable the man, Antoninus was hardly a great statesman. The rest which the Empire enjoyed under his auspices had been rendered possible through Hadrian's activity, and was not due to his own exertions on the other hand, he carried the policy of peace at any price too far, and so entailed calamities on the state after his death. He not only had no originality or power of initiative, but he had not even the insight or boldness to work further on the new lines marked out by Hadrian. [127]

German historian Ernst Kornemann has had it in his Römische Geschichte [2 vols., ed. by H. Bengtson, Stuttgart 1954] that the reign of Antoninus comprised "a succession of grossly wasted opportunities", given the upheavals that were to come. There is more to this argument, given that the Parthians in the East were themselves soon to make no small amount of mischief after Antoninus' death. Kornemann's brief is that Antoninus might have waged preventive wars to head off these outsiders. Michael Grant agrees that it is possible that had Antoninus acted decisively sooner (it appears that, on his death bed, he was preparing a large-scale action against the Parthians), the Parthians might have been unable to choose their own time, but current evidence is not conclusive. Grant opines that Antoninus and his officers did act in a resolute manner dealing with frontier disturbances of his time, although conditions for long-lasting peace were not created. On the whole, according to Grant, Marcus Aurelius' eulogistic picture of Antoninus seems deserved, and Antoninus appears to have been a conservative and nationalistic (although he respected and followed Hadrian's example of Philhellenism moderately) Emperor who was not tainted by the blood of either citizen or foe, combined and maintained Numa Pompilius' good fortune, pacific dutifulness and religious scrupulousness, and whose laws removed anomalies and softened harshnesses. [128]

Krzysztof Ulanowski argues that the claims of military inability are exaggerated, considering that although the sources praise Antoninus' love for peace and his efforts "rather to defend, than enlarge the provinces", he could hardly be considered a pacifist, as shown by the conquest of the Lowlands, the building of the Antonine Wall and the expansion of Germania Superior. Ulianowski also praises Antoninus for being successful in deterrence by diplomatic means. [129]

Although only one of his four children survived to adulthood, Antoninus came to be ancestor to four generations of prominent Romans, including the Emperor Commodus. Hans-Georg Pflaum has identified five direct descendants of Antoninus and Faustina who were consuls in the first half of the third century. [130]

  1. Marcus Aurelius Fulvus Antoninus (died before 138), died young without issue
  2. Marcus Galerius Aurelius Antoninus (died before 138), died young without issue
  3. Aurelia Fadilla (died in 135), who married Lucius Plautius Lamia Silvanus, suffect consul in 145 [131] no children known for certain. (16 February between 125 and 130–175), had several children those who had children were: [132]
      (7 March 150–182?), whose children included:
      1. Empress Annia Faustina, Elagabalus' third wife

      Except where otherwise noted, the notes below indicate that an individual's parentage is as shown in the above family tree.


      Photoset: The temple of Antoninus and Faustina, Rome

      The Temple of Divus Antoninus and Divus Faustina (Templum Divi Antonini et Divae Faustinae) was built by the emperor Antoninus Pius in A.D. 141 on the north side of the Via Sacra shortly after the death of his wife, the empress Faustina. When Antoninus Pius died in A.D. 161 (on 7th March), the temple was re-dedicated to Antoninus and Faustina at the instigation of his successor, Marcus Aurelius.

      The inscription on the architrave records the first dedication: “Divae Faustinae Ex S.C.” (To the divine Faustina by decree of the senate). The other inscription, added afterwards on the frieze, records the second: “Divi Antonino et” (To the divine Antoninus and).

      In the middle ages the temple was converted into the Roman Catholic Church of San Lorenzo in Miranda. Today a flight of steps leads up to the ten standing Corinthian columns of the original temple which are now part of the church.

      Check the Digital Roman Forum website to see some computer generated reconstructions of this temple.


      Vicus Iugarius

      The Vicus Iugarius is the road that links the emporium and Forum Boarium to the Roman Forum. It skirts along the base of the Capitoline hill, below the Clivus Capitolinus, and enters the forum, passing between the Temple of Saturn and Basilica Iulia.

      VICUS IUGARIUS, a street that led from the forum, between the basilica Iulia and the temple of Castor, to the porta Carmentalis ( Liv. xxiv. 27 . 115 xxvii. 37 . 14 xxxv. 21 . 6 Fest. 290 Not. Reg. VII Hemerol. Vail. ad iv Kal. Aug.). Its name is said to have been derived from an altar of Iuno Iuga (Fest. 104: dictus Romae quia ibifuerat ara Iunonis Iugae quam putabant matrimonia iungere HFP 13). It is far less likely that the name was given to this street because the makers of yokes (iuga) had their shops here, or because it connected the forum and the district of the forum Holitorium (Jord. i. I. 515 2. 468 Thedenat 175, 225 Gilb. eu. 257-263 iii. 416 , 417). The present pavement is not ancient ( NS 1883, 14 ), but preserves the line of the street after the building of the basilica Iulia. Before the Augustan period it was a little further towards the south-east ( CR 1902, 94 JRS 1922, 17 ). A purpurarius (or dealer in purple stuffs) ‘de vico iugario’ is known to us from a sepulchral inscription ( NS 1922, 144 ). See also DR 510-512.

      The road later known as the vicus Iugarius was the road by which the roads from the north, north-east and east–(I) the road which preceded the via Flaminia and the clivus Argentarius (2) the via Salaria, the vicus Longus, the clivus Insteius and the Argiletum (3) the via Tiburtina and Labicana, 1 the Subura and the Argiletum — all reached the crossing over the Tiber just below the island. It must have kept close to the southern edge of the Capitol, to avoid the marshy ground between this hill and the Palatine. It was thus, there is little doubt, a part of the original trade route which led to the river, perhaps before there was any settlement on the site of Rome at all. And there is also a strong probability that it was the salt marshes on the right bank of the Tiber that were in use in these early days otherwise, the roads from the north and north-east, at any rate, would have made for the west side of the Capitol (porta Carmentalis or Flumentana) and not for its east side.

      Just as the line of the vicus Iugarius belonged originally to the trade route from the north, north-east and east to the west and north-west, so that of the road through the valley of the circus Maximus belonged to the route from the west and north-west to the south and south-east, forming the approach from the Tiber crossing to the via Castrimoeniensis and the road to Conca, which approached respectively the central district of the Alban Hills and their south-western slopes, the latter going on to join the ancient road at the foot of the Volscian mountains, which led to Terracina or Anxur long before the via Latina, and via Appia (both of them artificial military roads, taking a perfectly straight line) were even contemplated, and formed the other route to Capua, Naples, and Magna Graecia. Vedea PBS i. 215 sqq. iv. I sqq. v. 213 sqq.


      Priveste filmarea: Roman silver coins - Antoninus Pius, Hadrian, Sestertius